Durante los siglos XVII y XVIII los claustros femeninos crearon una cultura propia que se plasmó también en una literatura particular. Las cartas, las vidas de monjas y beatas, los relatos en primera persona, escritos por las mismas religiosas, muestran no solo las dinámicas de su vida cotidiana y sus búsquedas piadosas, sino que también son el resultado de la interacción entre ellas, los monasterios y las instancias de poder, el testimonio de su lucha por ganar el espacio público y ser dueñas de la palabra.

El libro que publican Beatriz Ferrús Antón y Ángela Inés Robledo en la colección de Cuadernos de América sin Nombre de la Universitat d’Alacant reúne cinco ensayos que, desde una perspectiva actualizada, abordan tanto la investigación del ingente corpus de obras escritas por estas mujeres en la época colonial, como el análisis de dicha producción. Sor María de Jesús de Ágreda, la beata Antonia de Cabañas, Sor Juana Inés de la Cruz y Sor Josefa de los Dolores son las autoras estudiadas, además de presentar también un ensayo sobre los vínculos entre vida y hagiografía, géneros fundamentales en el marco de la literatura conventual, y una bibliografía complementaria sobre el tema.

Además de las dos editoras, participan en el volumen Julia Lewandowska, Sara Poot-Herrera y Alejandra Araya Espinoza.

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El Programa Nacional de Bibliografía Colonial de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno (BNMM) en Argentina publica un nuevo número de su revista digital Bibliographica americana, una de las pocas especializadas en cultura colonial americana.

Con una página web rediseñada en su totalidad, el sistema de referato obligado para las publicaciones académicas e indexada en varias bases de datos, la revista recibe propuestas de dossieres, artículos y reseñas durante todo el año,  que se ajusten a sus normas de publicación y a sus contenidos preferentes. 

Asociada en su origen al proyecto de investigación PICT REDES 00019/2001 titulado Tradición clásica, cosmovisión jesuítica e Ilustración. Perspectivas diversas sobre la configuración cultural del hombre letrado en las colonias españolas del actual territorio argentino, cuyos investigadores responsables fueron el Dr. Alfredo Fraschini, el Dr. Fernando Bahr y la Dra. Adriana Gonzalo, hoy día la revista se reviste de autonomía y presencia en diversos medios académicos internacionales, recibiendo participaciones de Alemania, Francia, Noruega, España, México, Venezuela, Perú, Brasil, Chile y Uruguay.

El presente número, que hace el once en la vida de la revista, incluye un dossier historiográfico coordinado por el Dr. Martín Wasserman sobre fiscalidad rioplatense en el siglo XVIII, así como diversos artículos de enorme interés, entre los que nos gustaría destacar el de María Inés Aldao sobre las ciudades de Tlaxcala y Texcoco en las crónicas mestizas del XVI y el del investigador del CONICET, Facundo Ruiz, en torno a la crisis teológica de Sor Juana Inés de la Cruz.

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El Fondo Editorial de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP) presentó el pasado martes 15 de diciembre la nueva edición de una de las obras capitales de la historia peruana: la Nueva Crónica y Buen Gobierno del cronista indígena Guaman Poma de Ayala.

Esta edición ha estado a cargo de Carlos Araníbar, historiador, ensayista, profesor emérito en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El contenido del libro —cuyo texto fue concluido en 1615— se dispone en cuatro volúmenes: I. Presentación. Versión paleográfica. Abreviaturas y erratas del códice original; II. Galería ilustrada. Perú Antiguo y Perú Colonial; III. Texto modernizado, con 1832 notas. Bibliografía; y IV. Índices alfabéticos de adjetivos, flora y fauna, onomásticos, ortografía, sustantivos, topónimos, verbos. Textos quechuas y aimaras en traducción española por José Cárdenas Bunsen.

Carlos Araníbar (1928) es historiador. Ha sido docente en las universidades de San Marcos (1953-1978), UNI, Federico Villarreal y La Cantuta. Entre sus publicaciones destacan: Notas heurísticas sobre las crónicas; el principio de la dominación; Nueva historia general del Perú: un compendio, y la edición anotada de los Comentarios reales de los incas, del Inca Garcilaso de la Vega.

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Como historiadora de la lengua, Claudia se ha centrado en el estudio del español americano; en tanto sociolingüista, ha estudiado el contacto de lenguas en su dimensión diacrónica y sincrónica; asimismo, es especialista en sintaxis y estudiosa de la cultura y las literaturas coloniales.

Los textos reunidos en este libro son una muestra de admiración a su legado intelectual, pero también una celebración de su virtud más destacable: la generosidad. Acostumbrada a trabajar en equipo, Claudia Parodi ha dedicado su vida académica a la formación de nuevas generaciones, sabiendo que los frutos se multiplican si se trabaja junto a los amigos .

La compilación se divide en dos grandes secciones: literatura, semántica y cultura de la América colonial, y lengua y lingüística. En ellas, autores como Karl Kohut, Sara Poot Herrera o Yolanda Lastra, entre otros, analizan desde la obra de Sor Juana Inés de la Cruz o Arias de Villalobos, a cuestiones de lingüística colonial, de lenguas amerindias mesoamericanas o contemporánea. Trabajos que fueron inspirados en el legado académico de Claudia Parodi y, fundamentalmente, en su fecunda amistad.

Jimena RODRÍGUEZ / Manuel PÉREZ:
Amicitia fecunda. Homenaje a Claudia Parodi
2015, 268 p.; 24,00 €
ISBN 9788484898924

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Se trata de una revista indexada con la obligada «revisión por pares» que se publica dos veces al año y que posee además una versión digital.

«Textual Cultures (TC) is the journal of the Society for Textual Studies. TC’s editors are actively seeking article submissions in Spanish or English as a part of an effort to expand its readership to scholars in Luso-Hispanic fields. I invite all of you to consider submitting articles to the journal, suggesting recent books for review, or offering to serve as book reviewers.

 TC is a peer-reviewed journal that offers, according to their website, “a multi-voiced approach not just to issues of textual editing and redefinitions of textuality, but to the notion of the diverse textual cultures in which these definitions and our approaches develop and evolve. The endeavor of Textual Cultures to investigate the meaning and implications of textuality is designed to widen our understanding of how new developments in fields like codicology, material philology, art history, musicology and cultural studies are redefining and integrating our notions of what constitutes a text in diverse cultural contexts.” It is published twice yearly and has recently moved to an online format.

For more information and submission guidelines, please visit the website: http://textualsociety.org/sts-journal-textual-cultures/

Contact: Heather Allen (hallen@gmail.com), with suggestions for recent publications to review or to offer to serve as a book reviewer. For general questions, contact the Editor-in-Chief, Daniel O’Sullivan (deosullivan3@gmail.com)»

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En relación con la conferencia de la profesora Gloria Chicote acerca del diario de destierro de José Manuel Peramás, creemos de interés vincular aquí el enlace al portal temático “Expulsión y exilio de los jesuitas de los dominios de Carlos III” que, dentro de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, estudia dicho acontecimiento histórico, ocurrido en 1767, a raíz de una ola europea de antijesuitismo que procedió en tres pasos: el destierro de los ignacianos portugueses en 1759, la supresión de la Compañía de Jesús en Francia en 1764 y la expatriación de los religiosos de España, Parma y Nápoles por orden del rey borbón en 1767.

 “En el caso hispano los jesuitas fueron acusados de servir a la curia romana en detrimento de las prerrogativas regias, de fomentar las doctrinas probabilistas, de simpatizar con la teoría del regicidio, de haber incentivado los motines de Esquilache un año antes y de defender el laxismo en sus Colegios y Universidades. El destierro que, de madrugada, les sorprendió en sus residencias respondía a una importante maniobra política que venía gestándose desde que, en abril de 1766, se emprendiera la «Pesquisa Secreta», creada con la excusa de descubrir a los culpables de los disturbios madrileños de marzo del mismo año, pero que pretendía, como auténtico objetivo, comprometer a la Compañía de Jesús en los alborotos populares que habían hecho huir al monarca de Madrid. Así, con una efectividad y un sigilo sin precedentes, en la madrugada del 2 de abril de 1767, Carlos III expulsó a todos los jesuitas que habitaban en sus dominios” (“Presentación”, Expulsión y exilio)

Los jesuitas, obligados a abandonar sus labores misionales en todo el territorio de las Indias, se desperdigaron por diferentes poblaciones italianas como Bolonia, Ravena, Forli o Ferrara, pero la mayoría se instaló en la casa madre en Roma desde donde intentan en sus escritos exonerar a la Compañía de las acusaciones vertidas y a la vez defender la naturaleza, la tierra, el indígena de las colonias de Indias de la minusvalía, degradación y falta de interés científico –la bautizada por Antonello Gerbi como “calumnia” americana-, con que Buffon o Pauw graban su estudio.

El portal, preparado por el Grupo de investigación del Área de Historia Moderna de la Universidad Medieval, Historia Moderna y Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Alicante ofrece entradas importantes a la historia de la Compañía de Jesús, a instituciones y entidades culturales de relevancia para la cuestión como el Archivum Romanum Societatis Iesu; así como fuentes primarias, con la reproducción digital de la edición de Roma de la Histórica relación del Reino de Chile y de las misiones y ministerios que ejercita en él la Compañía de Jesús (1646) de Alonso de Ovalle, que además ofrece la ventaja de poder descargarse en pdf.

 Todo ello se completa con páginas web de universidades, repositorios y archivos con materiales entre los que merece la pena destacar la Colección jesuita que, procedente del Archivo de la Real Academia de la Historia, digitalizó la Fundación Tavera y en la que se pueden consultar las Cartas Annuas del Perú, del Nuevo Reino de Granada o de Nueva España. Son especialmente numerosos los informes relativos a las reducciones de los indios mojos y chiquitanos.

Bougainville, “Expulsión de los jesuitas de Montevideo” (1779)

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Desde el 21 de noviembre de 2014 hasta el 8 de febrero de 2015 los habitantes o visitantes de Madrid podrán asistir a la exposición organizada por el Caixa Forum sobre las reducciones que los religiosos de la Compañía de Jesús llevaron a cabo en Paraguay a lo largo del período colonial.

Con el nombre de reducciones o misiones se conoce a un conjunto de comunidades indígenas de la América española: treinta asentamientos creados en el siglo XVII por misioneros jesuitas en la región del Río de la Plata, en el actual territorio de Argentina, Paraguay y Brasil. La palabra reducción deriva del latín y se asocia a la idea de acompañamiento: los indígenas guaraníes son llevados al catolicismo a través de una acción evangelizadora.

Esta exposición rememora las reducciones jesuitas en Paraguay y cómo era la vida en sus comunidades en aspectos tales como la familia, instituciones, economía, agricultura, culto, liturgia y artes.

La entrada es libre y gratuita. Más información aquí.

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